לימוצ שבת פרשת אמור
"ריבונו של עולם: אתה צויתנו על ידי משה עבדך לספר ספירת העומר כדי לטהרנו מקלפותינו ומטמאותינו; כמו שכתבת בתורתך: וספרתם לכם ממחרת השבת, מיום הביאכם את עומר התנופה, שבע שבתות תמימות תהיינה, עד ממחרת השבת השביעית תספרו חמשים יום, כדי שיטהרו נפשות עמך ישראל מזהמתם . ובכן יהי רצון מלפניך ה' אלקינו ואלקי אבותינו, שבזכות ספירת העומר שספרתי היום, יתוקן מה שפגמתי בספירה (פלונית השייכת לאותו הלילה).." חלוקה לשלבים, ירידה לפרטים
"ומפני כן, כי היא כל עיקרן של ישראל ובעבורה נגאלו ועלו לכל הגדולה שעלו אליה, נצטוינו למנות ממחרת יום טוב של פסח עד יום נתינת התורה, להראות בנפשנו החפץ הגדול אל היום הנכבד הנכסף ללבנו, כעבד ישאף צל, וימנה תמיד מתי יבוא העת הנכסף אליו שיצא לחירות ,כי המנין מראה לאדם כי כל ישעו וכל חפצו להגיע אל הזמן ההוא". (ספר החינוך) חזון, אופק
"וכל ישראל נצטוו על הספירה מפסחא ועד עצרתא, בימי הטהרה והעלייה, שבכל יום יאמר בפיו, כמה ימים עברו הקרבת העומר… ומה עשה בימים שעברו לתיקון נשמתו, וכמה ימים נשארו עוד לזמן מתן תורתנו ומה הוא מוכן לעשות בימים שנשארו…" (הרב זלמן סורוצקין) בדיקת דופק, בחינת ההתקדמות
"הספירה מסמלת את חשיבתנו ההלכתית בכך ששתיהן דורשות דיוק ורציפות. סדרה מתמטית רציפה. המעבר מאיבר אחד למשנהו הוא שיטתי, אינך יכול לדלג ביניהם בחופשיות. חשיבתנו ההלכתית מתנהגת באורח דומה; היא תפישה מאורגנת ומדויקת. לא נמצא כאן שרירותיות ולא מסקנות אקראיות; ההכרחיות הלוגית היא השולטת בכיפה. ספירה שגויה או השמטה של איבר אחד, מבטלות את הספירה כולה. אין אתה יכול לקפוץ מן האיבר השלישי לחמישי; עליך לעבור דרך האיבר הרביעי. בקצרה, החשיבה ההלכתית כמו כחשיבה מתמטית. כל פרט ופרט הוא בעל חשיבות קיצונית" (הרב סולוביצ'יק, זמו חירותנו, ע"מ 871) עקביות והתמדה
