מחלקת הדרכה

נושא: צניעות ובינו לבינה
תת נושא: צניעות ובינו לבינהקדושהתורה ומצוות
מתאים לגיל: נווה-נחלה (ו-ח), חב"ב (ט ומעלה),

קול באישה ערווה

מקור עוסק בשירת נשים.
עיון והרחבה בנושא.

 מתאים ל: שבת, יום חול


 
 

עמודים נוספים שיכולים לעניין אותך:

איש ואישה


מלחמת 10 השנים


 
 
 

מקור ההלכה –


בתלמוד (ברכות כד, א) מובאים דברי האמורא שמואל, "קול באשה ערווה". וביארו המפרשים, שאין המדובר כאן בקול של דיבור, אלא דווקא בקול של זימרה, משום שקול זימרה חושף את מעמקי הנפש יותר מאשר קול הדיבור, ולכן מגדרי הצניעות הוא, שאישה לא תחשוף את קול שירתה בפני גברים זרים


(הלכות צניעות , הרב אליעזר מלמד)

 


הרחבה: 




  • "הקול קול יעקב והידיים ידי עשו" (בראשית כ"ז, כ"ב) "מעניין שיעקב אבינו, כשהוא בא 'להתחפש', דווקא שינה את לבושו, אך לא את קולו: 'הקול קול יעקב והידיים ידי עשו'. וביאור העניין, כי אדם יכול לשנות ולהחליף את חיצוניותו, את קליפתו, את עורו, אך לא את תוכו, את מהותו, את נשמתו. מהותו של יעקב הוא הקול, ואת זה הוא לא יכול 'להחליף'

(הרב יהושע וייצמן, פרשת תולדות)


 




  • "בין הדרישה לצניעות ובין התפיסה הרווחת ברחוב – נטושה מלחמת תרבות עולמית. היא מתבטאת לראשונה בהתרוצצות שבין יעקב ועשו. תרבות יעקב היא תרבות הפנים, 'הקול קול יעקב' הבוקע מלפני ולפנים, לעומת החיצוניות של עשו איש השדה: 'והידיים ידי עשו'. לא בכדי פותחת השנה היהודית בהשמעת קול השופר, היוצא ממעמקי אישיותו של האדם, מצלם א-לוקים הטהור בו נברא. המדרשים רואים בשני השעירים את דמויותיהם של יעקב ועשו – האחד פנימי והאחד חיצוני. עשו הולך הרחק שעירה, ויעקב נותר לבדו נקי וטהור מהחצנתו של עשו. עם ישראל נקרא 'גוי קדוש' על שם צניעותו. כבר בלעם התפעל מהתופעה וקרא 'מה טובו אוהליך יעקב!'

(הרב יעקב אריאל)


 




  •  ""מי ששומע נגינה ממנגן רשע, קשה לו לעבודת הבורא. וכששומע ממנגן כשר והגון, אזי טוב לו".

(ר' נחמן מברסלב, ליקוטי מוהר"ן ג)


 


 



 


תיוג: צניעות, שירת נשים, לשמוע קול אישה, שירה, קדושה, איש ואישה, בינו לבינה, נשים, גברים.

נהנתם מהתוכנית? נשמח לתגובה!

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

קבצים מצורפים

לפעולה זו לא צורפו קבצים

פוסטים נוספים

הקב"ה היה בשואה

הרב עמיטל מסביר בדבריו כיצד הוא ראה שיד הקב"ה נמצאת בכל פינה ופינה במלחמה הנוראית.